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　　从《南京书院题名记》 探范仲淹对儒学的继承和发扬河南省商丘市睢阳区文联张学勇‘南京书院题名记》 是北宋著名教育家范仲淹于仁宗天圣六年（ １０ ２８ ）为母校——应天书院而题写的书院题名记。 《南京书院题名记》 里叙述了书院的创办历史， 颂扬了书院的优良学风和为国家社会培养大批优秀人才的功绩。 范仲淹在这里的“九河我吞， 百谷我尊； 浮云我决， 良玉我切” 以及“博涉九流百家之说， 有忧天下之心” 的豪言壮语和锐气， 充分反映了作者的博大胸怀和教育治学思想。 范仲淹主持应天府书院， 把书院办成了全国教育的典范， 振兴了北宋的教育事业。范仲淹是北宋前期收拾...

　　从《南京书院题名记》 探范仲淹对儒学的继承和发扬河南省商丘市睢阳区文联张学勇南京书院题名记》 是北宋著名教育家范仲淹于仁宗天圣六年（ １０ ２８ ）为母校应天书院而题写的书院题名记。 《南京书院题名记》 里叙述了书院的创办历史， 颂扬了书院的优良学风和为国家社会培养大批优秀人才的功绩。 范仲淹在这里的“九河我吞， 百谷我尊； 浮云我决， 良玉我切” 以及“博涉九流百家之说， 有忧天下之心” 的豪言壮语和锐气， 充分反映了作者的博大胸怀和教育治学思想。 范仲淹主持应天府书院， 把书院办成了全国教育的典范， 振兴了北宋的教育事业。范仲淹是北宋前期收拾儒门、 复兴教育的第一人。 在２０世纪的宋学研究中， 无论肯否，范仲淹几乎是一个不太被重视的人物。 或者是因为庆历新政和《岳阳楼记》 太有名的关系，他只是被作为一位政治家、 文学家出现在一般通史和文学史的著作中。 至于在一些著名的思想史、 哲学史的著作中， 却见不到他的身影。 这种研究状况也影响了世界各国对宋学的研究。从二十世纪七、 八十年代起， 努力拓宽宋学研究范围的美国汉学界， 虽然其视野已从程朱学扩大到欧阳修、 王安石、 司马光、 苏试等的思想， 但范仲淹对宋学的贡献仍是一个盲点。 ，特别是探讨范仲淹对儒学２的继承和发扬时， 却忽视了他在应天书院的学习和执教。 加之有些学者先前对北宋儒学、 道学、 理学概念理解过于狭隘， 范仲淹作为宋儒人物不被莺视， 也不足为奇了。睢阳学统是宋初儒学的滥觞宋代儒学的复兴， 实际上是指“新儒学” ３的产生和发展， 睢阳书院是宋初贡献最巨的一个重要的新儒学复兴发源地。 睢阳学统也是庆历学统四起之前的第一学统。北宋南京书院即是北宋应天府书院， 又名睢阳书院， 早称睢阳学舍。 北宋应天府在今天的河南商丘市睢阳区南湖景区， 这里前商为商都， 春秋为宋国都， 汉为梁国郡， 隋、 唐、 五代称雎阳， 宋初改为宋州， 线）改为应天府， 大中祥符七年（ １０ １４ ）升为南京。 当时的应天府为北宋陪都。睢阳书院为五代末北宋初名儒戚同文的讲学之庐。 戚同文， 字文约， 宋州楚丘人， 宋史》 卷四百五十七有传（ 《隐逸传上》 ）。 据《宋史》 本传： 戚出身儒学世家， 少从邑人杨悫受五经。 时值五代晋末丧乱， 戚绝意禄仕， 且思见混一， 遂以同文为名字。 将军赵直为筑室，戚氏于旧居聚徒讲学， 真宗时获得大发展。 大中祥符二年（ １０ ０ ９ ）， 邑民富人曹诚捐三百万金， 就戚同文旧居增建学舍一百五十间， 聚书一千五百余卷。 曹诚愿以学舍入官， 真宗皇帝大为嘉叹， 赐额“应天府书院” 。 其地旧称睢阳， 故人称戚同文为睢阳先生， 又称应天府书院为睢阳书院。 在宋代的儒学中， 同文之学即称为睢阳学统。睢阳与白鹿洞、 岳麓、 嵩阳并称宋代四大书院， 但在宋初， 后三书院对儒学复兴的影响参见［ 同］吾妻重二《美国的宋代思想研究最近的情况》 ， ［ 美］田浩编， 杨立华、 吴艳红等译《宋代思想史论》 ， 北京， 社会科学文献出版社２０ ０ ３年， 第１５页， 并参见该书田浩《编者序言》 。２儒学乃ｒ占称， 亦列代儒者讲学之统称。 黄宗羲、 全祖望《宋元学案》 载： 宋代的儒学， 指宋代儒者之讲学．３十七世纪， 两方传教士称宋代的儒学为“新儒学” （ Ｎ ｅｏ Ｃ ｏ ｎ ｆ ｕ ｃｉａ ｎ ｉｓｍ ）， 并流行于２０ 世纪两方汉学界。与明学合称为宋明新儒学， 此也渐为中国学人所采用． 但概念史宽泛。 参见刘述先《有关理学的几个重要问题的再反思》 （ 《围际朱子学会议论文集》 上册， 台北， 中央研究院中困文哲所， １９ ９ ３年）牟宗三先乍心体与性格》 第一部《综论》 第一章《宋明儒学之课题》 第一、 二节， 拙著《宋明理学的几个问题和牟宗三的通释》 （ 牟宗三从陆象山到刘蕺山》 附录， 上海古籍ｉｌ： 版社， ２０ ０ １年）。